Европейская философия XVIII в

В Европе философия XVIII в. продолжает и развивает идеи XVII в. В этот период происходит дальнейшая разработка философской мыслью достижений науки и общественной практики.

Философские сочинения пишутся и издаются на языке народа, который знакомится с сочинениями мыслителя.

Основные мысли философии XVIII в.:

• -- исходный пункт философствования -- человек разумный;
• -- законы природы и разума не отличаются, потому что законы природы переходят в законы разума;
• -- философия в первую очередь -- это искусство жить в соответствии с законами разума;
• -- философия -- основание всех наук;
• -- понятие теории познания определяется как теоретико-познавательный сенсуализм;
• -- главная причина неудач человека -- в недостатке морального сознания;
• -- человек не свободен в своих действиях, потому что он включен в систему необходимых связей;
• -- религия и мораль не совместимы, совместимы только атеизм и мораль.

Онтологические проблемы рассматриваются философами XVIII в.:

• -- в материалистическом аспекте;
• -- в атеистическом аспекте.

В философии XVIII в. большое развитие получает материализм во взглядах на объяснение явлений природы. Выдающееся историческое значение имеет французский материализм, потому что он:

• -- выступал против средневековой схоластики и всех тех учреждений, которые несли на себе печать антигуманизма Средневековья;
• -- обосновывал свое миропонимание и человеческие интересы.

Самым ярким выразителем философских взглядов французского материализма был Поль Генрих Дитрих Гольбах (1723-1789). Он написал поучительные атеистические памфлеты: "Система природы", "Разоблаченное христианство", "Религия и здравый смысл", "Карманный богословский словарь" и др. Его произведение "Система природы, или О законах мира физического и мира духовного", появившееся в печати в 1770 г., содержало изложение важнейших онтологических проблем: материи; природы; движения; пространства; времени; причинности; случайности; необходимости и др.

Дени Дидро (1713-1784) дает свое понимание важнейших онтологических проблем в работах: "Философские принципы материи и движения", "Мысли об объяснении природы", "Письмо о слепых в назидание зрячим", "Сон Д'Аламбера". Дидро ввел диалектику в рассмотрение проблем бытия. По мнению Дидро, чувствует вся материя (это точка зрения гилозоизма), но различают:

• -- "чувствительность инертную";
• -- "чувствительность деятельную". Французский материализм попытался преодолеть разрыв между природой (растительным, животным миром) и человеком.

Проблемы гносеологии наряду с онтологическими являются важнейшими в философии XVIII в. Источником знаний философы XVII в. называют внешний и внутренний мир человека.

Материалисты видели роль как чувственного, так и рационального моментов в познании: разум не может отрываться от чувств, но он и не должен чрезмерно доверять им.

Методами познания являются:

• -- наблюдение;
• -- эксперимент.

Переход от мышления чувственного к абстрактному, по мнению философов-материалистов, происходит как непрерывный процесс: вслед за желанием, памятью возникает сравнение и суждение.