Философия нового времени

Начиная с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать влияния на философию.

В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.

Характерной для философии Нового времени является сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.

Крупными философами в Европе XVII в. являются:

-- Ф. Бэкон (Англия);
-- С. Гоббс (Англия);
-- Дж. Локк (Англия);
-- Р. Декарт (Франция);
-- Б. Спиноза (Голландия);
-- Г. Лейбниц (Германия).

В философии Нового времени большое внимание уделяется проблемам бытия и субстанции -- онтологии, особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени.

Проблемы субстанции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового времени, ведь задача науки и философии (содействовать здоровью и красоте человека, а также увеличению его власти над природой) вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил.

В философии этого периода появляются два подхода к понятию "субстанция":

-- онтологическое понимание субстанции как предельного основания бытия, основоположник -- Френсис Бэкон (1561-1626);
-- гносеологическое осмысление понятия "субстанция", его необходимость для научного знания, основоположник -- Джон Локк (1632-1704).

По мнению Локка, идеи и понятия имеют своим источником внешний мир, материальные вещи. Материальные тела имеют лишь количественные особенности, качественного многообразия материи не существует: материальные тела отличаются друг от друга лишь величиной, фигурой, движением и покоем (первичные качества). Запахи, звуки, цвета, вкус -- это вторичные качества, они, считал Локк, возникают в субъекте под воздействием первичных качеств.

Английский философ Дэвид Юм (1711-1776) искал ответы бытия, выступая против материалистического понимания субстанции. Он, отвергая реальное существование материальной и духовной субстанции, считал, что есть "идея" субстанции, под которую подводится ассоциация восприятия человека, присущая обыденному, а не научному познанию.

Философия Нового времени сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), главными стали:

-- проблемы философского научного метода;
-- методологии познания человеком внешнего мира;
-- связи внешнего и внутреннего опыта;
-- задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологических направления:
-- эмпиризм (основоположник -- Ф. Бэкон);
-- рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Основные идеи философии Нового времени:
-- принцип автономно мыслящего субъекта;
-- принцип методического сомнения;
-- индуктивно-эмпирический метод;
-- интеллектуальная интуиция или рационально-дедуктивный метод;
-- гипотетико-дедуктивное построение научной теории;
-- разработка нового юридического мировоззрения, обоснование и защита прав гражданина и человека. Главной задачей философии Нового времени была попытка реализовать идею автономной философии, свободной от религиозных предпосылок; построить цельное мировоззрение на разумных и опытных основаниях, выявленных исследованиями познавательной способности человека.